我们的田野

年糕※包子 发表于 2009-06-16 01:50:28

周城杂忆
                        
云南实践之后紧接着就是家中热气腾腾闹意腾腾的新春佳节，鞭炮锣鼓耍花灯，敬神祭祖烧高香，走亲访友拜大年的不亦乐乎里，那一个月不算长的时光于是顺理成章地打包，裹着高原逼视的阳光，混合着田野间的青草味、湖水的腥味、大风扬起灰尘的味道锁进了旅行箱里，再多要整理的片思，再多放不下的故事，还有紧随我们之后去到那片遥远山水之间多数或许是首次离家过年的可爱的同学们，老师叮嘱的课题，也都成了寒假那段喧闹日子里偶尔静下来时的吉光片羽的遐思。
我忍不住隐隐的担心着什么，这挥一挥衣袖果真就这么潇洒，不带走一片云彩？这跨文化的旅程，就在这火车一去一回之间随着远去的重峦叠嶂一起抛到了身后，只因为家里熟悉的乡音熟悉的街道熟悉的菜式熟悉的面孔，甚至都忘了和那边由衷地期待一回再见，留恋又是什么滋味？也忘了给自己一个小结，日尚且三省吾身，何况是这么多的日日夜夜？
隐隐地担心着什么？担心这一个月的田野在脑海里沉淀到不过是一次大动干戈的无意义的旅行？担心难偿老师知遇之恩？担心那笑着和大叔约好的帮他家收豌豆还没来得及干就已经渐行渐远？担心忘了邮局小姑娘的笑脸、大青树广场上总吃不惯的热豌豆粉味道、吵闹着认的美术师父的小木屋、那些刻满了时间痕迹的长着白霉的大木桶染缸、老妈妈手中飞走般的针线和老倌倌做绣鞋的一双手……
会忘吗？不会忘？不怕忘？论文有把握吗？什么，你不知道，自己都这么混沌？或许，其实不及等到开始写这些文字，不及等到回到学校打开旅行箱中收起的那些材料、日记一并记忆，也不及等到朋友们问起云南之行如何，就在离开周城的翻山越岭的漫长旅途中，甚至就在你还没转身的那些担心着这个那个的夜里，应有的意义已经写毕，未完成也已成完成时，上面的一幅幅图象就是不说话的证据，他们会告诉你这些抖抖索索的问号们其实可以变成理直气壮的句号，也许还可以是意味深长的感叹号。
静静地找寻他们吧。
第一天到达，下车的地方是一座饭庄，走进去是一个收拾得干干净净，花木葱茏的小庭院，晾着一排的蓝色印花布，衬着院子上明净的蓝天，简直可以入画。我努力告诫自己你不是来看风景的，你是来做社会学调查的，收拾你风花雪月的闲心脚踏实地泥巴裹满裤腿才是，可是房子留给我的这里的人们爱洁净爱装饰的印象却挥之不去地印在了脑海里，我想我是心甘情愿地犯了先入为主带着观点看生活的错误吧。想象和期待是喜欢美化一切不够美好的，我想这也无可厚非，之后的观察不要有意忽视看走了眼就好，后来的事实也很有意思，我想根据他们的公共卫生状况我可以猜测他们对自家的美和共同的家园——村子的美应该是有着不一样的理解的吧，这也是人之常情。只是没有具体访谈过，只能权当自由联想了。
其实我知道自己脑子里总有些不够理性的东西无时无刻不在潜滋暗长，恨不得周城就是一个大号的桃花源，既然这里远在彩云之南，既然它还是香格里拉的邻居。恨不得玉洱银苍地，人在画中游，恨不得见到的全是黄发垂髫并怡然自乐……知道这对学术而言很危险，即便只是依葫芦画瓢谨小慎微的学术学习。可事实也是在到达之前甚至在到达之后的前些日子，我不可否认地仍是多少带着些猎奇、臆想、歆羡的“边缘——中心”的视角来看待这个村庄与他们的生活的，而那个颇费了些时日的视角的蜕变也算是一种知易行难吧。
我们住的地方隔壁是家夜总会，算是周城挺时髦的一个夜生活去处，几乎夜夜笙歌到凌晨两点，几乎永远是不标准的普通话，流行或不再流行的卡拉OK歌曲，年轻的大嗓门们就这样用他们的方式表达着他们的时尚观与快乐。与此类似的其实很多，年轻女孩们依旧多是巧手姑娘绣得一手好花样——只是绣的已经少有母亲辈的扎染扎花、腰带绣、鞋面绣，而是大理城甚至村子里都可以方便购得的欧洲十字绣。我们在的时候刚好碰上圣诞节，与面馆的阿姨聊天她很遗憾地介绍大理古城的平安夜很热闹，我们没去可真可惜，村里很多年轻人都是要去玩到半夜才回来的。不光是生活方式，其实还有生产方式，村子里从种的作物，养的牲畜，到机器绣花加工、扎染等旅游产品的制作，办企业，包工程，无不是看得到现代、市场、工业的痕迹甚至一些本身就是被前者所形塑的，传统的变迁，内发的努力，生活的智慧，行业的竞争，社会力量的博弈、一幕幕地在这个古老的村落里无声地上演着，不仅有一样的幸福的家庭，也有着各有各的不幸的不幸的家庭，就像村子里那些粘土砌的四合五天井，门檐堆砌的老房子旁边不得不挺立起钢筋混凝土全国大同的火柴盒房子一样。周城和这个国家天南地北的许许多多农村一样，正在走过这个叫做21世纪的时代，或许，它还在嘀咕这已经不够时代感不够时新的21世纪吧。好吧，叫什么关系不大，万变不离其宗，反正是这个意思。
写这些东西的时候还是有些心虚，我知道全球化起码是强调异文化和local knowledge的人类学最不喜欢的一种解释范式，而有感而发是强调实证研究数据当先的社会学最忌讳的一种表达方式，可我一开始静静地找寻，首先映入眼帘的还是这些东西，我不由开始追问自己，这个变异着的时代中的村子，改弦也好，更张也罢，变迁的主流是什么？我知道贸然做这样一个判断又是危险的或者不合时宜的，可是当夜总会闪烁的霓虹恣意纵情的歌声同村里村外大小庙宇里虔诚的老妈妈们的画面一起涌入脑海的时候，我就会忍不住想，十年之后二十年之后半个世纪之后这个村子里还能有多少人自如地流畅地说出杜朝选的传说、朝珠花的故事？固然有仪式的强化，村落记忆的传承，生活中的耳濡目染，可是同样的遭遇还有前所未有的信息自由和行动自由，有强势价值观的有力冲击，这一场角力未必就显示出了哪一方有着明显的优势吧。
不美好的记忆也是有的，我们把挨家挨户入户戏称“扫街”、“扫荡”，这里面除了戏称、自嘲之外也有些隐含的微妙的意思——就像鬼子进村了一样，作为一群外来者，虽然我们很想真正“进入”，可是不可避免地有些时候这是不受欢迎惹人心烦的，自然也有被人冷眼相待甚至轰出来的惨淡经历，或许除了无奈和禁不住的委屈我们也可以自嘲一番吧：毕竟有人用的是私闯民宅这样堂而皇之的理由送我们“出境”，这多少意味着村民们权利意识和法制观念有了一个根本性的转折？当然，再怎么自我安慰也是抹不去我们行动上的不够成熟的，这也算是一种历练吧。
村庄里先富者和后富者，如果再算上不富裕者乃至赤贫者的话，分野也是明显的。我了解的材料不够充分不敢妄言太多，但是平时和同学们的闲聊和村里人的接触，却也能隐隐窥探到一些制度性的，社会网络和社会关系的因素，和诚实劳动合法经营一起画出了这个万人大村庄里不一样的人生百味。
让我印象深刻的还有村子里林林总总名目繁多的正式和非正式组织，集体活动，公共空间。人们的社交活动很频繁，有交易和闲聊都很活跃的村市场兼广场，有国家——地方关系链条上相对强势的党政组织，有老年人的世俗与宗教组织：老年协会、方广莲池会、洞经会，有全村总动员的一年中几次的盛大的仪式活动：火把节，本主节，加上村庄向心型的聚落形态，我想这对维续整个村庄作为一个政治上的整体，文化上具有特质性的共同体都是功不可没也不可忽视的吧。
……
我想这样的村子其实还有很多，尤其是散布在大西部我们日常想象中的那些穷山恶水之地的许多古老的村寨，最容易被忽视。他们有着多年来积累的自身发展和运行的一套逻辑，又不由自主地或者满怀希冀地被纳入到了新的外部环境中，那里有逐利的市场，有国家的“政策关怀”，有时又到头来好像什么都没有。只是即便有了现代交通工具我们之间仍然隔绝着千山万水，所以进入了这样一个村庄，我不得不心生感激——这是一种机缘，它不再是国家地理杂志上那些美得揪心的画片，不再是文字符号里的一串串想象，而是鲜活的生活与现实。如果论文做不好，那么，上述这些就是意义吧。
写到这里又有些伤感了，好像到跟周城一月告个别的时候了，像北大苏力说的，我们是依赖符号为生的一群年轻人，更容易伤离别。又或许，这一个月的日子应该引起我沉思的，本不该是个人的生活遭际，而是另一个简单的事实：世界是由活生生的、风情万种的、音韵万般的物和人所组成，而我们常囿于“主体”的角色，无法真正面对那个有生命、形态、音韵的世界……
不禁想起网上看过的一句话，何处是田野？有人的地方就有田野。田野以砺学思，田野以辨大不同之世界，田野在，身未动，心已远。
 
 
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我写作业怎么能这么不认真

年糕※包子 发表于 2009-05-01 14:06:38

总觉得关于电影应该是一看完就写或者边看边写的，因为很多时候那种来自内心的东西，你和电影之间的对话，电影带给你的撞击或者抚慰，会像是衣服里的水，晾一晾就干了。电影看完了，晾了几个星期，心也就跟着凉了。这样的状态其实是不适合写这个的，至少没办法很真诚，所谓言由心生有感而发。可网上既没找到能看这部不算太老的片子的地方，也就只好硬着头皮写了。
电影讲的其实是一个很平淡的故事，拍得也不算多么扣人心弦。或许因为故事的蓝本本来就是真实的生活吧，情节并没有太多戏剧性的起伏，反而是自始至终地充满了淡淡的无奈和苦涩的味道。那些找不到愿意接手的律师的无助的孩子爸妈（其实那位为首讨公道的孩子他妈言语也太强势了点，倒让无助的味道淡了不少）、其中一个孩子的爸爸在街角的痛苦回忆、Jan和律师行里合作伙伴的意见不一和争执、Conway下雨的那个夜晚甚至没有车钱回家、银行里数着零头的余额、那个小职员疑惑地望着曾经志得意满的Schlichtmann淡定面容的一幕又一幕，还是让人动容的。故事主要是两条线，一是案情作为剧情的发展，一是Jan个人事业的起伏和背后关于律师个人命运、职业道德和公平正义这样一些话题的反思。
即便知道老师知道这是怎样一个故事，也还是借说说这个故事给自己一个梳理吧。一年轻有为算得上是很成功的新星律师Jan·Schlichtmann接手了一件很有挑战的案子——案子是民事诉讼的赔偿案，案情则涉及环保和公共利益。一个叫伍本的小镇上15个家庭孩子患白血病早夭，悲伤的父母们怀疑孩子的死和饮用水污染有关，饮用水污染则与在镇上有工厂的两家跨国化学品公司有关。孩子们的父母们只是想讨个说法，两家公司能出面道歉、并不在意真正赔偿额的多少，但后来的剧情表明控辩双方真正的焦点就在赔偿额的多少，Jan案子失败的关键也在这里。就是这样，生活的逻辑与法律的逻辑并不总是步调一致的。赔偿额如果能在控方律师和被告之间达成妥协就可以庭外和解，但因为种种原因没能和解，接下来是控方从Jan团队变成Jan个人的长达八年的调查、举证、控诉、驳回、上诉、判决，八年的较量中、法官疑似不公正的对待下，应该说最终Jan输掉了官司，被告公司只剩下了一家，而那家公司连道歉都没有，给了八百万美元便了结了官司。
至于Jan的个人命运则更加萧瑟和意兴索然。从波士顿十杰，开保时捷最新款跑车，战绩斐然的年轻律师，到最后债台高筑，家当只剩口袋里一支钢笔，被合伙人无奈抛弃的地步；从起初的雄心勃勃到后来的无可奈何接受和解再到后来的不屈不挠坚持上诉；从一个年轻有为的钻石王老五，到一无所有的穷光蛋，最后申请破产保护远走夏威夷，据老师说是不再从事律师行业晚景凄凉，据小说说是又从夏威夷回到了美国，在一个朋友的律师行工作。这样大起大落的人生和命运总是让人感慨的，一些人或者会叹息Jan不成功的人生（因为除了他自己的会心一笑和坦荡胸怀没有什么外在可以证明他的生活质量？），一些人则衷心地替他庆幸，想他妙悟了人生的真谛，放下了对利益、名誉的渴望，并不成功但很美好地活着。我不知道自己属于哪一类，我猜想Jan自己应该也是心情复杂五味杂陈的吧。电影的落幕是Jan在柔和的光晕中（我想象中？）写信，信中是让人感动的文字——希望你在我停下的地方继续前进。片尾清清朗朗的音乐和干净的流水鸟鸣，Jan明朗的微笑，EPA弄出的重新裁决，又好像是生活对他、对我们大家鞠了一躬说，对不起，刚才的都是玩笑，接下来我认真地说，请大家入座，美丽新世界恭候您的大驾。这一戏谑倒是比自我安慰着“即使是没有结果的结果，我也在努力寻找”少了几分后者眉间蹙着的沉重。
或许因为不是法律专业，我发现自己其实不很关心或者说已经基本不记得法庭上具体的诉讼过程了，Jan怎样一点点败掉了这个官司，怎样举证陈辞怎样被驳回，里面有多少是斯金纳法官的不公正裁决又有几分是他自己的诉讼策略失误。后来看了网上一篇关于小说的读书笔记（来自网友dani since19），于是二手地重温了一下这些环节，也不知道和电影中的情节是不是全然一致，我想即使有出入应该也没有什么太大关系吧。斯金纳法官在这个让人不免失望的案件中地位如此举足轻重，还是应该拿出来评点一番的，借那篇文章中的原话，“虽然，整个诉讼过程都是身处Schlichtmann阵营的作者的观点难免有一些成见在其中，但是Skinner法官多少还是难逃其咎的。他的几次有争议性的认定不谈，单是他对诉讼的一拆为二便是一个很值得商榷的行为。W.R. Grace最终连道歉都逃了过去，这使得他们直至今日还矢口否认有污染环境的行为。”法官本该代表法庭的正义与公平，但法官的失误不能算在法律头上，更不能算在公平正义这样一些本不该受到质疑的价值头上，无疑，我还是相信法律的正义最终是可以得以彰显的，就像这个案件最终的判决一样，只是过程中的牺牲如果要由凡胎肉体的法律人来承担，为免太残忍了些。当然，过程中不光是牺牲，也有享受这一过程和挑战的快乐，过后更是有丰厚的回报，不光名利，还有强大的自我满足，这种从道德到外在由内而外的吸引力，应该是法律这一职业现在让这么多人追逐的原因吧。我想这个片子算是让我重新理解了法律人的职业伦理吧——他们如果能通过自己的努力工作与聪明才智最终达成利与义的兼得那是最好，利也不该被唾弃受歧视；如若不能，不管动机如何，只要能做到尽职尽责尽忠职守那也算得上是对法律和法庭所认可和代表的那种正义的尊重和配合了。至于追求的究竟是不是那些美好和良善，是不是伸张正义那就是个人选择的权利所在了。这一点上和医生职业伦理里的困境是很像的。一个豆瓣网友说的“民事诉讼的魅力就在于此，在大部分案件中，并没有哪一方是绝对正义的，有的只是双方据理力争，自负盈亏。”便是佐证吧，在法制相对健全、法庭确实是为了彰显正义的社会里能尊重对手据理力争就是好律师，只是这样想想，终究不免有些颓然，更何况法庭和法律，就像这个片中的法庭和法律，在外界来自强大的政治势力或者商业实力的压力面前，在每一个社会都难以避免的短视面前，难免有时是无能的、滞后的。
不禁想起了一次和一位哲学系同学聊天时，她亮晶晶的眼睛上面是皱紧的眉头：现在嘛，还剩几个哲学家，咱们这样的，念到硕士也好博士也好，免不了一辈子做个哲学工人，守住一两个死人讨生活而已。这话有点大不敬，但也不假。北大苏力先生说学法律的都是靠符号为生的人，自是比旁人更多一番的多愁善感，我想这话对有所自觉的人来说都适用吧，自己能做的，也就是既像一个文人，守护和耕耘一片精神家园，又不要像一个怯懦文人，以笔为矛，以梦为马，勇敢些才是。
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夏季时来了

年糕※包子 发表于 2009-04-30 14:50:14

今天上午本来有课，我本来也没打算去，快到大部分人临走的时候，走廊里一片欢呼，说不用上了机房维修，于是变成了大家都没有课。加上明天开始的假期，接下来的四天都可以随意，感觉比平时不用上课还是要开心一些，可能自己心底里还是珍视那种按铺好的路走的感觉的吧。
        要出走的念头在乍听不用上课的时候蹦跶了几下，终于被压制下去，上午磨磨蹭蹭着写了作业数篇，纪念一下自制水平的提高，贴上来好了。
        

        上网随便搜了搜死刑执行方式的新闻旧说，说得多的一个是我国多个城市开始采用注射执行死刑取代传统枪决方式，一个是美国俄亥俄州一例注射死刑执行过程长达两小时的个案引发的关于注射死刑这种据说更人道更节省成本的执行方式的讨论。这里体现出一个共同点——观念上的转变（且不论这是不是一种进步），这种转变旨在让死刑犯得以在一种与传统枪决等方式相比更加从容、更少痛苦、更能体会到人格尊严的气氛中死去，从而使他们的人权得到应有的保障，或者说让这个文明显得更文明。当然，用严格的尺度来衡量的话，我们还在试点和推广注射死刑，人家已经开始反思和批判注射死刑，并着手寻找更加人性化的方式来结束那些被社会宣判为无权继续存在的生命，文明与更文明的差距也许不只是一小步，更文明之后也还有更更文明。
现在全世界多数人应该都能理解了，既然死刑存还是废还没法有效讨论，退而求其次，先达成关于怎样死的一份社会协议吧。既然死刑犯还不能不死，那就让他们死得痛快一点吧。如果可以像武侠小说一样不用考虑这个红尘俗世中的什么社会成本，社会控制强度之类，要做到让众人心服口服、惩恶扬善、消祸乱、化怨仇于无形等等武林中人倒是有很多的办法——当然审判的总是侠义道，滥杀无辜的邪魔外道即便可以决定人的生死，却没有审判的权力。现实生活中人道与惩奸除恶总有点两头难，故事里却简单得多——《倚天屠龙记》里为报灭门之仇而杀人如麻的谢逊和《射雕英雄传》里魔根深种罪大恶极的裘千仞最后都幡然醒悟归了佛门，这是绝顶高手的待遇，次一点的如《神雕侠侣》中的李莫愁，金庸先生让这个为情所困作恶多端的女人最后自己身中剧毒、跳了火窟，这有点惨烈但究竟人之将死时其言也善，《笑傲江湖》中的林平之却是个彻彻底底的悲剧角色，实因命运悲苦满腔仇怨越陷越深最后也没得到拯救——手足俱断武功全失在西湖湖底铁牢的不见天日中终老。那些为恶不甚的小角色往往得其所终，弃恶从善。每一个反派人物的结局往往只是轻轻一笔，却又何尝不是一场场无声的轰轰烈烈的审判？金庸先生借女主角任盈盈之口说道给了怙恶不悛的林平之一个最好的结局，可我看到这里时只觉得大不以为然，总觉得给既然小林子最后也没有原谅谁没有给自己心里的小黑屋一点点光亮，那么一个痛痛快快的死远胜过这样没有自由没有温暖没有寄托只剩一堆躯壳的一生。
老师说不要争论死刑的存废，只说死刑执行方式，我却觉得这仿佛本就是一个问题一条线。过去认为枪决残忍、让人情绪紧张，现在用毒气、电椅或者注射，让人安安静静、甚至让人在音乐声中往生极乐，和小说中让一儿终身监禁、让二儿自杀、让三儿出家做了和尚，这些不一样的处决方式或者处置方式在让犯人情绪紧张和少受痛苦方面有几分是客观事实，又在多大程度上不过是一种社会定义，是主流群体或者说侠义道们的刻板印象？如果是否人道的标准是能否更少痛苦更加体面地死亡（传统枪决一大弊病就是尸体有时不能保持完整），即使能有一个实证数据客观地说明死刑犯人们所感受到的痛苦的差别程度，从而选择了痛苦程度最轻的，也不能保证事故和故障不出现；即便技术能保证执行方式的万无一失和标准化处理死亡，每一个人感受痛苦的能力和方式总是有差别的吧，那么一样的死刑执行方式对不一样的受刑者总是不一致的，比如我总觉得让我终身监禁许还不如让我死了的好，四儿却更希望在《流浪者之歌》中飞往天堂，这时的人道处置也许就变成了不人道，就像民主也许变成“多数人的暴政”一样。除非让犯人自由选择处决方式，可那样又必然更加大大增加技术难度和管理成本。
这样一番话说得很没良心，计算是不讲良心的，计算的结果是也许应该了解一下监狱里被判处无期徒刑群体中的自杀率再说，可我连监狱里有没有自杀能不能自杀都不清楚。记得一次在西安老城墙下信步闲游的时候身边走过母子俩，小男孩大约七八岁，语速很快地跟妈妈复述那天老师的话，“法律是讲逻辑的，逻辑是讲道德的，你道德都不讲还讲什么法律啊”，我呆呆地想这句话的逻辑。死刑是讲法律的，也想讲道德，但有点难。
好吧，我承认，我是个武侠迷，又仿佛是个死刑废除论者。没有什么拿得出手的观点和证据，多的是时不时的一厢情愿。想起一张照片，照片上一间仅容一张小床一个柜子和若干踏足之地的狭长小屋子，墙上贴着花花绿绿海报，一个和自己差不多大的白人男孩子坐在床上抱着一把吉他，柜子上仿佛有一部电视机吧，同学让我猜这是哪里，我憋了半天说贫民窟孩子的卧室？她笑了笑说芬兰监狱。照片下面有注解说实施这种控制方式几十年来芬兰的监禁率下降到了非常之低的水平，多低我也不记清了，别纠结数字了，快听，那远方的孩子也会《弹唱词》？
人在江湖上几多恩怨尤
本是同根生何以自相剖
血染生灵心谁人凶刃手
绝灭天理处谁人在怒吼
嘿呦哼嘿呦天地的怒吼
嘿呦哼嘿呦天地的怒吼
 
人在世间生谁无亲父母
血肉身连心养大焉知苦
同在世间生同耕世上土
同担日月天同甘人世福
嘿呦哼嘿呦天地的赐福
嘿呦哼嘿呦天地的赐福
 
人在风尘中随风四飘流
好恶终有报只分迟或早
海阔天空心常比日月久
顶天立地身只为换自由
嘿呦哼嘿呦天地的自由
嘿呦哼嘿呦天地的自由
嘿呦哼嘿呦还我的自由
还我的自由
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为了一座城

年糕※包子 发表于 2009-04-14 22:59:29

1、晚上上完课的时候还早，可是走过寝室下面山坡里，那条掩映在长得茂茂盛盛的小树林里的小径的时候还是感到了一阵阵深深的黑，黑得让我突然兴奋了起来，瞻前顾后左顾右盼好像也没藏着会被吓到的情人，好吧，那我就叫出来了。其实没有来得及多想要发出什么声音，我想当时我脑子里徘徊着预备喷涌而出的、一直也在回响着的应该是那种狼的声音吧，哪种狼的声音我也说不上，最近一次见狼是在洛阳的动物园里——其实是去看牡丹的，狼蔫蔫地躺在灼热的阳光里，并不和大家打招呼，对面的孔雀正热闹着开屏。狼皋大概就是那种引长了颈子，独自向着深邃的夜空，一声声地呼唤吧。可惜我发出的那个声音可谓不伦不类，声音既细如蚊蚋，音质也很可疑，喑哑呜咽，好不难听。羞得我一路小跑着回了寝室。
     我就想下回我该学猫叫，猫头鹰也行。
     什么时候好好练练。
     其实我也知道我就是说说。我不会练的。刚才上铺还在说明天乙肝疫苗一定要去打了，我就噢着，其实我知道明天有一个美好的上午，我可以写可以背可以读可以不用出去，我不会去的。在家的时候妈妈不无忧虑地说那些药你过去要自己吃啊，我就哦着，其实我知道那么多药真吃了我也就差不多就该病入膏肓了。上铺又问你那个考研进行得怎么样了啊，我心里想敢情咱们不是一住一屋啊，就啊了啊，其实……其实什么啊，好吧，我承认，这个和那个都说我们明早一起去自习呢，我还口口声声要弟弟起床叫我呢，那会还说为什么骑车啊——读书读累了出来放松放松，又跟妈妈说我以后再也不一个人跑出去了我发誓，一切的一切，显然都跟真的似的。有时候连我自己都差不多觉得这就是真的了，好像我真的天天从早到晚在埋头苦读，从头到脚都安分守己，偶尔对日日东流去的生活的僭越不过是过久的压抑和自我约束后给自己一点心灵和身体的自由——久在樊笼里定期放放风是人之常情嘛，大家也都很宽待地说，出去吧，玩去吧，记得回来啊，带点绿豆糕回来啊。
2、其实明天上午有课的，可它还是一个美好的上午，因为这门课旷习惯了，我也就渐渐地不觉得我是在旷课了，后来我有时都会想我是不是没选这个课啊。
    没什么大不了的你，没什么了不起的你，前言是对分数说的，后语是对自己说的。
    自从发现了后面那句话的真理性，我就慢慢变成现在这个样子了吧，  轻诺、寡信、眼高、手低、心脆弱。
……………………

本来写到6了的，电脑始终不配合，昨晚写到没电，忘记自己已经把网停了，后来写的也就没有自动保存就此消失在赛博空间里
今天拾起心情想总是要认真生活才行总该给自己个交代才是，继续写，没想到重蹈覆辙，没有自动保存电脑又突然上不了网，再次就此消失了。
好吧，那就这样吧。

不短了，一年了，该找些new experience了。
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疯话

年糕※包子 发表于 2009-03-02 23:20:27

看博如怀孕
码字如分娩
……
看博如进食
写博如便秘
……
不写了不想写了
从明天起
做个幸福的潜水匠
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今天明天

年糕※包子 发表于 2008-12-19 21:20:46

  虽然明天六级在即，但反正昨天也没复习，今天再复习也不会有什么用，就这样，昨天今天，从黄山回来后一个星期又半，最后还是只能赤膊上阵了，假装考试已经放弃了考试就好像真的消失了一样，开始不由自主亢奋，上午整了整东西，也就没了。

   下午咱们班代表咱们系当考官，于是乎呼啦啦咱们全班齐上阵。五个人里面四个女博士，打起分来真是不忍心，说不定多少年后台上那个掩饰不住紧张得很可还是要一副若无其事样子的家伙就是自己，唉，且长叹一声，真郁闷真郁闷

明晚云南周城社会调查开始喽，又要出远门，欢呼一下~~虽然老师管着，说是网吧都不让进，说不定可以晚上翻出咱将要下榻的周城五星级幼儿园宿舍，补补高中时代未曾叛逆的一点遗憾？

先乱七八糟写上这么一点吧。
        不会下次写博真的是一个月之后了吧？！！

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